? ? ? ?清人王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中記載，陳亦韓在禮部會試得中之后回到故鄉(xiāng)。按例，凡投帖祝賀過的親友，都要一一回拜。陳亦韓適有足疾，難以行走，便租了頂轎子，并特意挑那種又小又破的。足疾痊愈后，即便是刮風(fēng)下雨，他也堅持徒步出行?？茍鰮P(yáng)名之人，在家鄉(xiāng)保持那份謙樸，在那個時代是很可貴的。 　　我國傳統(tǒng)文化中，有著光耀門楣、顯祖榮宗的思想?！耙坏强频?，便非肩輿不行，甚者仆從如云，夸耀鄉(xiāng)里，以為固然”，古代的文典戲曲里，類似的情狀并不鮮見。流傳至今，形式雖然變了，但“出人頭地便覺高人一等”的觀念依然在一些人頭腦中存在。 　　這些年，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“以職務(wù)加于桑梓”的事屢屢被曝光。年節(jié)回老家，本該靜靜品味淳厚的親情鄉(xiāng)情，卻惟恐門前動靜小了，搞得車水馬龍、熱鬧不已；鄉(xiāng)里那么多路等著修，卻私相授受，讓人先把自己祭祖的路修好。某村安裝太陽能照明燈，住戶密集的地方晚上黑乎乎一片，領(lǐng)導(dǎo)干部舊宅附近住戶少，夜里卻亮堂堂。雖然有時不是本人意愿，但群眾也難免看著不順眼、想著不順氣。 　　《詩經(jīng)》有云：“維桑與梓，必恭敬止?！鄙ｈ髦兀粌H養(yǎng)育了自己，也養(yǎng)育了父母先祖，因而感恩之心不可少。鄉(xiāng)里之民，曾經(jīng)守望相助，共風(fēng)雨同勞作，因而謙樸之心不可缺。東漢大臣張湛是扶風(fēng)平陵人，回鄉(xiāng)時卻看到縣衙大門就下馬步行。別人勸他“不宜自輕”，他卻回答：“父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉？” 　　在家鄉(xiāng)群眾眼里，走出去的人才既是國家的棟梁、本地的驕傲，也是學(xué)習(xí)的標(biāo)桿。他們教育孩子、激勵他人，往往以之為素材。領(lǐng)導(dǎo)干部拔節(jié)成長、脫穎而出，大抵都曾有一番艱苦奮斗的經(jīng)歷、一份為民干事的情懷，這些都是可以引領(lǐng)風(fēng)氣的。然而，當(dāng)公車開到私門、公權(quán)亂用私用，這些行為不僅會為群眾所恥，還會帶壞風(fēng)氣、誤人子弟。 　　人對故鄉(xiāng)有著天然的感情，這種感情越純粹、越純真，就越美。領(lǐng)導(dǎo)干部受黨培養(yǎng)，手中的權(quán)力是人民賦予的，肩上的擔(dān)子承載著組織的信任。視之為夸耀的資本，已是不該，在鄉(xiāng)里以權(quán)謀私，更是違規(guī)亂矩，非但不會“高人一等”，還會讓人覺得道德品質(zhì)上“低人一籌”。共產(chǎn)黨人的身上，不應(yīng)投下“衣錦還鄉(xiāng)”的影子。1925年，賀龍回到家鄉(xiāng)桑植，由于家中原來的房子被燒毀，家人正在修建一棟大屋。賀龍看到后斷然決定不準(zhǔn)再修，他說：“你們看看，左鄰右舍這些茅草木屋，單單我家修一座大殿，當(dāng)成菩薩來供，這不是成心叫人罵我嗎？”1961年，時任國家主席的劉少奇回到闊別已久的故鄉(xiāng)。為了扎實搞好農(nóng)村調(diào)研，不給鄉(xiāng)里群眾添麻煩，他不但化名“劉胡子”，還住進(jìn)一間破舊空蕩的豬欄屋樓上。 　　“古之賢者，不以其貴加于鄉(xiāng)黨，蓋皆如此。”領(lǐng)導(dǎo)干部免不了要跟老家打交道，也應(yīng)該有一份鄉(xiāng)曲之思，當(dāng)此之時，尤其要牢記黨規(guī)黨紀(jì)、忘掉職務(wù)權(quán)力。若能留下“還是那個謙樸樣子，還是那股赤子情懷”的評語，鄉(xiāng)情才能如故、根底才會深厚。共產(chǎn)黨人就應(yīng)該是這般模樣。 ?